Psicologia e Psiquiatria

Interiorização

Interiorização - Este é o processo de formação das estruturas da psique humana através da aquisição da experiência de vida. O conceito vem da "intérieirização" francesa, que traduzida significa de fora para dentro, e do latim "interior", que significa interno. O termo interiorização e sinônimos são muito raros. Este é um termo específico, geralmente usado apenas no respectivo contexto. Por conseguinte, os sinónimos para a interiorização das palavras, como tal, estão ausentes e apenas em casos raros são utilizados em conjunto com a palavra "transição", que significa, respectivamente, a transição de externo para interno.

Antes que uma determinada ação complexa seja assimilada pela mente humana, ela é percebida de fora. Graças à internalização, as pessoas podem falar de si mesmas, representar a si mesmas e o que é muito importante pensar em si mesmas sem incomodar os outros.

A interiorização social significa tomar emprestadas as categorias básicas da consciência individual da experiência e das idéias do público. Esse estado é expresso na capacidade da psique humana operar com imagens de qualquer objeto que não esteja à vista no momento. Estes podem ser objetos, objetos, fenômenos, eventos, com os quais uma pessoa já teve uma interação, ou pode imaginar algo que ele nunca viu, construir eventos que possam ocorrer, ou que já tenham ocorrido. Uma pessoa pode ir além dos limites de um dado momento, os eventos podem se mover no passado e no futuro, no tempo e no espaço.

O conceito de interiorização é característico apenas em relação às pessoas, os animais não possuem essa habilidade, seu cérebro não tem a capacidade de ir além da situação existente. O instrumento de interiorização é a palavra, e o meio de transição de situação para situação é a ação da fala. A palavra identifica e fixa as propriedades mais importantes das coisas e métodos desenvolvidos pela prática humana, que operam a informação. O comportamento humano está fora da ação da situação externa, que determinou previamente o comportamento do animal. O uso correto das palavras contribui para a assimilação das propriedades significativas das coisas, fenômenos e formas de gerenciar informações. Graças ao processo de interiorização, a pessoa é capaz, com a ajuda das palavras, de aprender com a experiência de toda a humanidade, bem como com as gerações anteriores, ou com a experiência de pessoas desconhecidas, a centenas ou mesmo milhares de quilômetros de distância. Na ciência doméstica, esse termo foi introduzido primeiro por Vygotsky. Ele acreditava que todas as funções da psique humana são formadas como formas externas de comunicação social de pessoas na forma de trabalho ou outras atividades.

Vygotsky entendeu o conceito de interiorização como a transformação de ações externas no plano consciente interno de uma pessoa. O desenvolvimento da psique começa de fora sob a influência de fatores sociais que existem na sociedade. Formas coletivas de atividade são incorporadas pela internalização na consciência humana e se tornam individuais. Depois de Vygotsky, Halperin começou a estudar este fenómeno e colocou-o na base de uma educação gradual e sistemática. Nietzsche entendeu esse conceito a seu modo. Ele disse que os instintos que não saem, ainda se manifestam, mas de dentro - isso é o que ele chamou de interiorização.

A interiorização está na psicologia

Na psicologia, a interiorização é a transformação da estrutura da atividade objetiva na estrutura interna da personalidade. Transformação das relações interpsicológicas em intrapsicológicas. Ou seja, os relacionamentos interpessoais se tornam autocentrados.

O conceito de interiorização também foi aplicado por P. Halperin na formação de ações mentais.

A interiorização na psicologia é o processo de compreender a natureza interna da ação definidora, como um derivativo da atividade prática.

Quando a internalização está mudando muito as atividades, principalmente sua parte operacional.

A interiorização social é expressa no processo de comunicação, quando os processos mentais são modificados sob sua influência, uma vez que a comunicação em uma forma "latente" está contida nesses processos. A estrutura das funções mentais é semelhante ao processo de comunicação. Isso ocorre porque a formação de funções mentais ocorre na ontogênese inicial durante a internalização do processo de comunicação.

No processo de interiorização, estruturas profundas, estáveis ​​e síncronas são formadas na psique humana. Esse é um tipo de mecanismo social que determina a natureza dos processos mentais "superpostos" (emocionais, cognitivos). Portanto, acontece que a interiorização é um mecanismo social da psique.

A internalização e a percepção do indivíduo, a transição para o plano interno de valores humanísticos, a formação da própria orientação de valores é impossível na implementação apenas em um nível consciente. Emoções desempenham um papel ativo neste processo. O lado emocional desse processo tem sido pesquisado e confirmado por numerosos estudos, que expressam o fato de que os valores sociais podem ser percebidos não apenas pela consciência, pelo pensamento intelectual, mas também pelos sentimentos e emoções. Mesmo que você entenda o significado social, não é fácil, por assim dizer, acompanhado, mas manchado de sensualidade. O envolvimento dos sentidos pode determinar a realidade da aceitação de tal valor pela própria pessoa, e não pelo seu entendimento em geral. Assim, no processo de internalização dos valores humanos universais, é necessário levar em conta a unidade dialética do social e individual, cognitiva e sensual, intelectual e emocional, racional e prática. Tal integridade indica um nível razoavelmente alto de desenvolvimento da orientação do valor do indivíduo. Isso, por sua vez, torna possível relacionar-se seletivamente com fenômenos, objetos circundantes, eventos, para percebê-los e avaliá-los adequadamente, estabelecer valor subjetivo e objetivo, e ser guiado igualmente na cultura espiritual e material.

A interiorização igualmente sem atitude predominante para algum processo mental (memória, percepção) determina as formas sociais de todos os processos.

A interiorização tem resultados relacionados à percepção da informação sociocultural (eles se manifestam mais claramente), tudo o que é percebido pelo homem (no sentido amplo e restrito do conceito), é tomado em formas sociais. Como resultado, formam-se várias estruturas mentais sociais persistentes que moldam a consciência. Além disso, o resultado é uma formação com base em conscientemente determinadas em detalhes descritos, ações internas.

Para os resultados da interiorização, há uma característica das estruturas dos processos mentais, que difere da estrutura dos mesmos processos dos animais. Um pré-requisito para o processo de interiorização é um plano interno inconsciente que muda qualitativamente no processo, à medida que um plano de consciência é formado. Por um lado, a interiorização ocorre no processo de comunicação, por outro lado, ocorre durante a tradução da ação do plano externo para o plano do mental interno.

Este processo tem uma relação próxima com a comunicação. Durante a gradual formação de ações mentais no âmbito da comunicação entre os que se formam e os que formam, a interiorização ocupa um lugar importante nessa formação.

Exclusivamente no processo de comunicação sinais internalizados são assimilados. Mas a ontogênese ainda determina a estrutura, essa estrutura reflete sua origem. Uma situação que tem uma estrutura internalizada é a comunicação, e sua estrutura tem uma comunicação colapsada chamada dialogismo.

O diálogo, que é o mecanismo oculto das funções mentais, é de grande importância. Diálogos ou comunicações ocultas são considerados componentes da profunda estrutura internalizada da psique. A função de significado carrega relacionamentos como sujeito-sujeito, isto é, tem uma estrutura dialógica.

A interiorização está associada à exteriorização, o oposto do conceito dela. A exteriorização vem da "exteriorização" francesa, que significa a manifestação do latim "exterior", que significa externo, externo. A exteriorização é um processo no qual as ações mentais internas são transformadas em ações subjetivas-sensoriais desdobradas.

Interiorização e exteriorização desempenham um papel importante na psicologia do desenvolvimento. Para desenvolver uma certa ação mental em uma criança, por exemplo, adição, ela deve primeiro ser mostrada à criança como uma ação externa, isto é, deve ser exteriorizada. Já em tal forma exteriorizada de ação externa, ela é formada. Só então, no processo de sua transformação gradual, é criada uma generalização da redução específica dos vínculos, os níveis em que são executados são alterados, sua internalização ocorre, ou seja, é transformada em uma ação interna que já flui totalmente na mente da criança.

Interiorização e exteriorização em psicologia, na abordagem da atividade, são os mecanismos pelos quais a experiência social e histórica é adquirida. Com base no estudo dessa experiência, a ideia nasceu da origem da internalização dos processos mentais, a atividade da consciência humana a partir da atividade prática externa. Qualquer tipo de atividade humana (educacional, trabalhista, teatral) está associada ao uso de ferramentas, ferramentas, meios de trabalho, com a criação de produtos socialmente importantes. A experiência social não pode ser transmitida sem expressá-la na forma externa, através da fala ou demonstração. Com isso, a pessoa é capaz de perceber e transmitir a experiência de gerações. Esse processo não é um movimento comum, copiando atividades externas para o plano interno de uma pessoa. Esta é a formação da consciência, conhecimento compartilhado, comum com a consciência de outras pessoas, separado delas, percebido pelo homem e outros em um sentido.

O processo de interiorização surge do fato de que as funções mentais superiores começam a se desenvolver como formas externas de atividade e, já no processo de interiorização, essas funções são transformadas em processos mentais.

As disposições fundamentais do processo de interiorização podem ser descritas em vários postulados. A estrutura das funções mentais é revelada apenas no processo de gênese, quando já se formaram, a estrutura se torna indistinguível e se aprofunda. A formação dos processos mentais revela a verdadeira essência do fenômeno, que não era originalmente, mas no processo de interiorização, foi criado e começou a se desenvolver. A essência do fenômeno que começou a se manifestar não pode ser explicada através de processos fisiológicos ou esquemas lógicos, mas é capaz de se manifestar como um processo contínuo, mesmo após a cessação dos efeitos de um fenômeno, e esse processo não para. Através da internalização, começa a transformação dos signos externos em um plano interno de atividade. Este processo não ocorre de forma isolada e independente. O desenvolvimento normal da psique é possível na presença de comunicação com os entes queridos. Graças à internalização, uma pessoa aprende a construir planos mentais, para desenvolver soluções para situações. Assim, uma pessoa adquire a capacidade de pensar em categorias abstratas.

A interiorização está na pedagogia

O conceito de interiorização Vygotsky desenvolveu-se mais ativamente na direção da psicologia educacional. Ele sugeriu que a formação de estruturas sociais básicas na consciência do indivíduo é realizada durante a relação sexual. Nesse processo, o ponto principal é a função mental simbolicamente semiótica formada, graças à qual a pessoa é capaz de suscetibilidade do mundo ao seu redor por meio de uma "quase-medição" especial - o sistema de significados e o campo semântico. No processo de interiorização, uma função simbólico-semiótica é criada.

A interiorização se presta a um conjunto de conexões sociais nas quais ela é expressa, na forma da estrutura de comunicação entre um adulto e uma criança. Tal estrutura, expressa por sinais, é internalizada na psique da criança. O resultado desse processo se manifesta no fato de que a estrutura da psique é mediada por sinais internalizados e as estruturas básicas da consciência são formadas.

Esse processo ocorre durante a formação da psique da criança e tem várias etapas. No primeiro estágio, um adulto age verbalmente sobre a criança, levando-o a uma ação específica.

No segundo estágio, a criança domina o modo de se dirigir a ele e faz tentativas de influenciar com a ajuda das palavras.

No terceiro estágio, a criança é capaz de agir de forma independente com a palavra sobre si mesmo. Os estágios descritos são bem manifestados no desenvolvimento da fala egocêntrica das crianças.

A formação do componente pessoal envolve a aquisição de um sistema de normas e valores humanistas que formam a base de uma cultura humanitária. O processo de plantio desses valores no processo educacional é de grande importância social. Uma perspectiva possível depende disso na humanização da educação, cujo significado é fornecer a escolha consciente dos valores espirituais de uma pessoa, em sua base para formar um sistema individual sustentável de orientações morais e humanísticas que caracterize a atitude motivacional e axiológica de uma pessoa. O valor pode se tornar um objeto da necessidade humana no caso em que a atividade intencional de uma organização é realizada, a seleção de objetos e a criação de condições que causam a necessidade de sua avaliação de consciência e personalidade são anotadas. Assim, a educação pode ser considerada como um processo social organizado de interiorização dos valores humanos.

Através do mecanismo psicológico de interiorização, pode-se entender as peculiaridades do dinamismo das necessidades espirituais do indivíduo. Durante as atividades que a pessoa realiza nas condições estabelecidas, novos objetos são formados que provocam novas necessidades. Se certos fatores fossem introduzidos no sistema pedagógico professor-aluno que estimulassem a iniciativa de um aluno, ele estaria em circunstâncias de um desenvolvimento expandido das necessidades espirituais.

Um exemplo de interiorização. O aluno prediz sua atividade, comparando internamente suas próprias ações e ações futuras de acordo com as exigências sociais e processa-as no estado interno. O objeto selecionado é transformado em uma necessidade, então o mecanismo desse processo funciona.

A individualização dos valores humanos universais durante as atividades de avaliação dos alunos ajuda a projetar novas atividades, de acordo com padrões sociais e tarefas que surgem no processo de autoeducação e autoeducação, para colocá-lo em prática.

Quando novos objetos de atividade são transferidos e se tornam uma nova necessidade de uma pessoa, ocorre a exteriorização. Uma característica deste processo é a manifestação da ação da lei da negação, que se manifesta de uma forma peculiar, quando uma necessidade pode influenciar outra e, ao mesmo tempo, conectá-la a si mesma em um nível superior.

Existem duas abordagens para a organização da educação quanto ao processo intencional de interiorização dos valores humanísticos universais. A primeira abordagem é expressa em condições espontaneamente estabelecidas e especialmente organizadas que atualizam seletivamente vários motivos situacionais e que, sob a influência da ativação sistemática, lentamente, mas gradualmente se tornam mais fortes e podem se transformar em estruturas motivacionais mais estáveis. O método descrito de organizar a internalização dos valores universais baseia-se num aumento natural dos motivos que atuam como ponto de partida. Um bom exemplo é o interesse em ler uma criança.

A segunda abordagem na organização da educação é a assimilação dos alunos, que são apresentados com motivos, objetivos e ideais formulados. De acordo com o professor, eles devem ser formados entre os alunos e, gradualmente, passar de externamente percebidos para internamente adquiridos e atuantes. Neste caso, é necessário explicar o significado dos motivos gerados e sua relação com os outros. Isso ajudará os alunos em seu trabalho interior de significado e os salvará de uma busca indiscriminada, que é frequentemente associada a muitos erros.

Uma educação devidamente organizada, já que o processo de interiorização requer o uso de duas abordagens, já que ambas apresentam vantagens e desvantagens. Если использовать только первый подход, то можно столкнуться с недостаточностью такого способа в том, что если воспитание будет хорошо организованное, согласно к психолого-педагогическим условиям, невозможно будет быть уверенным, что будут сформированы желаемые гуманистические побуждения.